En algún momento, la hipocresía tiene que acabar.
En ciertas comunidades romaníes de Grecia existe un grave y persistente problema de delincuencia . Robos, asaltos, agresiones, posesión ilegal de armas y comportamientos que generan en determinadas zonas la sensación de que la ley termina donde empieza la ilegalidad .
El último incidente en El Pireo es típico. Según la denuncia del conductor, cuatro hombres gitanos acorralaron un autobús con su vehículo, se bajaron, lo amenazaron y golpearon las ventanas. El hombre se encerró dentro y comenzó a grabarlos con su teléfono móvil.
En cuanto vieron la cámara, retrocedieron.
Esta es la imagen de un Estado que a menudo ha dejado que el ciudadano se proteja a sí mismo.
Acabemos de una vez por todas con el miedo a ser tachados de «racistas» por denunciar un problema existente. Exigir la detención de un ladrón, un asaltante o cualquier persona que aterrorice a un trabajador no es racismo. Es el deber fundamental de una sociedad que respeta la ley.
El problema no reside en el ADN de nadie, sino en el comportamiento y la tolerancia hacia él.
Pero cuando la delincuencia se prolonga, se concentra geográficamente y se repite, el Estado no tiene derecho a intervenir en lo que no ve. Debe estar presente de forma permanente, y no solo cuando las cámaras de televisión graban el siguiente episodio .
Y aquí reside la gran responsabilidad política.
Durante décadas, se ha creado la impresión de que algunos gobiernos, partidos, alcaldes y actores locales prefieren la gestión al conflicto con la ilegalidad. Y cuando tras esta tolerancia se esconde un cálculo electoral o clientelismo , entonces no se trata simplemente de incompetencia.
Tenemos complicidad política en la perpetuación del problema.
Los votos no dan inmunidad.
Ningún grupo social puede constituir un feudo electoral y ningún político tiene derecho a intercambiar tolerancia por apoyo político.
Porque el precio lo pagan otros ciudadanos, especialmente aquellos que viven cerca de zonas donde la delincuencia se ha convertido en algo cotidiano. Pero también lo pagan los gitanos que respetan la ley , quienes ven a toda su comunidad estigmatizada por quienes la infringen.
La solución no requiere teorías complicadas.
Escolarización obligatoria para los niños. Control de la explotación de menores. Legalidad tributaria y administrativa. Presencia policial donde se cometen delitos. Detención de los autores. Justicia rápida. Cumplimiento de las penas.
Al mismo tiempo, una verdadera integración para quienes desean trabajar, educar a sus hijos y vivir respetando las normas de la sociedad.
Ni culpa colectiva ni inmunidad colectiva.
Responsabilidad individual y una sola ley para todos.
Porque el mayor escándalo no es que haya gitanos delincuentes. Los delincuentes existen en todos los grupos sociales.
El escándalo comienza cuando el Estado sabe dónde existe una ilegalidad sistemática, sabe quiénes son las víctimas y, sin embargo, no aplica la ley de manera consecuente .
Entonces, el ciudadano respetuoso de la ley se pregunta con razón:
¿Por qué debería yo temer al Estado si el delincuente no teme a nada?
Esta pregunta debe ser respondida finalmente.
Y la respuesta no puede depender de los orígenes, de los “grupos sensibles” ni de los sesgos electorales .
O hay ley para todos o no hay estado para nadie.
ANTON GT
