El primer día del año litúrgico, cuando tradicionalmente se escuchan deseos y bendiciones, el Patriarca Ecuménico Bartolomé optó por hablar sobre la responsabilidad . En su mensaje para el inicio de la Acusación , el tema central no es la oración en sí, sino la actitud que debe acompañarla, tanto a nivel colectivo como personal , hacia el medio ambiente.
La elección de esta fecha tiene su propia historia. Desde 1989 , el Patriarcado Ecuménico ha establecido el 1 de septiembre como el Día de Oración por la Protección del Medio Ambiente. Fue una iniciativa adelantada a su tiempo, en una época en que la ecología aún no ocupaba el lugar que hoy tiene en el debate público, y le otorgó a la Sede de Constantinopla una voz firme en un ámbito que no suele considerarse eclesiástico.
El mensaje de este año parte precisamente de ahí, de la negativa a abordar la crisis ecológica como un problema técnico. El Patriarca la vincula con la libertad humana , la ética , la religión , la filosofía y la cultura , recordando que las iniciativas del Patriarcado destacaron desde el principio los aspectos espirituales y sociales del problema.
En otras palabras, la cuestión no es solo qué estamos haciendo en el planeta, sino en qué tipo de personas nos hemos convertido para hacerlo.
La frase que resume el razonamiento es una sola y sigue vigente: «El ser humano debe dejar de actuar como si no lo supiera». El conocimiento de las consecuencias existe, ha estado disponible y documentado durante décadas. Lo que falta es que el comportamiento se ajuste a lo que ya sabemos. Y el planeta, advierte Bartholomew, no tiene la capacidad de absorber indefinidamente las cargas de la actividad humana.
En cuanto a lo que se requiere, el mensaje no deja lugar a la evasión de responsabilidades. La protección del medio ambiente exige acciones a nivel global, nacional, local y personal , y la conciencia ecológica se caracteriza como un «imperativo categórico» . El término, tomado de la filosofía, fue elegido por su contundencia. No describe una exhortación, sino una obligación sin condiciones, excepciones ni negociación.
Entonces la crítica se vuelve directa. El Patriarca arremete contra la explotación descontrolada de la naturaleza para intereses geopolíticos y económicos, pero también contra el consumismo y la búsqueda incesante del bienestar material. Persistir en este camino, señala, no solo daña el medio ambiente, sino que socava el futuro de la humanidad y pone en peligro la vida misma en el planeta.
El mensaje final busca mostrar el camino. El desarrollo sostenible no puede lograrse sin valores compartidos, cooperación y solidaridad , mientras que la preocupación por la dignidad humana y el cuidado de la integridad de la creación se presentan como dos aspectos de la misma fe cristiana. Esta conexión es quizás el punto más esencial de todo el texto. La forma en que tratamos a la naturaleza y la forma en que tratamos a las personas no son cuestiones separadas.
La conclusión retoma el lenguaje del momento, con el deseo de que el nuevo año eclesiástico resulte creativo y fructífero en buenas obras .
