Hay momentos en que la tolerancia deja de ser una virtud democrática y se convierte en debilidad, ingenuidad y, en última instancia, complicidad en la perpetuación de un desafío .
Y si se confirma que en un festival en Meliti, Florina , dentro del territorio griego, se escuchó la frase “Griegos, abandonen Macedonia” , entonces ya no hay lugar para la evasión.
Esto no tiene que ver con la “tradición”.
Esto no es una “peculiaridad cultural”.
Esta no es una canción inocente que algunas personas hipersensibles hayan malinterpretado.
Este es un mensaje irredimible.
Y cuando un mensaje así se escucha en la propia Grecia , la pregunta no es solo quién lo cantó.
La pregunta más importante es cuál es la postura del Estado griego .
¿Cuántos incidentes más hay que registrar?
¿Cuántas veces más deben aparecer las referencias a “Lerin”, “Macedonia del Egeo”, “Macedonia unificada” y otras construcciones del irredentismo balcánico?
¿Cuántas veces habrá que intentar apropiarse de Alejandro Magno y Filipo ?
¿Y cuántas veces tiene que esconderse la propaganda política tras un clarinete, un baile y un festival para que Atenas entienda que la libertad cultural no es una licencia para el irredentismo ?
Aclaremos algo que el Estado griego a menudo parece tener miedo de decir en voz alta.
Alejandro Magno no era eslavo.
Felipe no era eslavo.
Los antiguos macedonios no esperaron a la llegada de las poblaciones eslavas a los Balcanes muchos siglos después para adquirir una historia y una identidad.
La antigua Macedonia es parte integral del patrimonio histórico y cultural griego .
Esto no cambia porque algunas personas construyeron una narrativa nacional mucho más tarde basándose en estatuas, símbolos y nombres prestados.
Y aquí hay una distinción que debe quedar absolutamente clara.
Los ciudadanos de la actual Macedonia del Norte tienen todo el derecho a autoidentificarse de acuerdo con su identidad nacional moderna.
Sin embargo, esto no convierte retroactivamente a Alejandro Magno en su antepasado .
Eso no convierte a Felipe en eslavo.
No transporta a Pella a un pasado histórico imaginario de un estado balcánico moderno.
Y, sobre todo, no crea ningún derecho a cuestionar la Macedonia griega .
Ahí reside precisamente el gran fraude del irredentismo.
No basta con crear una identidad moderna.
También necesita adquirir ancestros antiguos.
Y cuando no los tiene, los toma prestados del libro de historia de su vecino .
Alejandro Magno se convierte en un instrumento de la mitología nacional.
El Sol de Vergina se convierte en objeto de disputa.
La antigua Macedonia se está convirtiendo en un terreno de apropiación política.
Y entonces aparece la siguiente etapa.
Geografía.
Porque el irredentismo nunca se detiene en la historia.
Partiendo de la falsificación del pasado, se pasa a cuestionar el presente.
Y entonces empiezan los “Lerins”.
Comienzan las referencias a “Macedonia del Egeo”.
Comienzan las canciones sobre la “liberación”.
Y, si se confirma esta traducción específica de Meliti, llegamos incluso a la escandalosa frase “Huyan los griegos de Macedonia” .
¿A quién dejas?
¿Los griegos de Macedonia?
¿De Pella?
¿De Florina?
¿De Kastoria?
¿De Serres?
¿Desde Tesalónica?
¿De Vergina?
Llega un punto en que el desafío se vuelve tan descabellado que casi se ridiculiza a sí mismo.
Excepto que el irredentismo, por muy ridículo que parezca, nunca debe tomarse a broma .
Los Balcanes pagaron un precio muy alto por esas ideas.
Y Grecia no tiene ninguna razón para permitir su reciclaje en nombre de una supuesta tolerancia progresista.
Una cosa es la libertad, otra muy distinta la autosubyugación nacional.
Una cosa es la expresión cultural, otra muy distinta la propaganda política.
Una cosa es tener derecho a hablar un dialecto local y otra muy distinta es utilizar un evento público para difundir mensajes que cuestionen la soberanía griega o la presencia griega en Macedonia.
Nadie está pidiendo que se prohíban las tradiciones locales.
Pero la tradición no puede funcionar como una piscina de Siloé para el irredentismo.
Y, sobre todo, cada vez que ocurre un incidente de este tipo, el Estado oficial no puede fingir que no oyó, que no vio y que no entendió.
¿Por qué no apareció el problema ayer?
Durante años, se han recibido quejas sobre canciones y lemas con contenido irredentista y propagandístico en eventos específicos en Macedonia Occidental.
Hay traducciones.
Hay vídeos.
Hay quejas públicas.
Hay organismos que están pidiendo una investigación.
¿Qué es exactamente lo que está esperando el Estado griego?
¿Debería exhibirse un mapa de la “Gran Macedonia” en la plaza para que la gente entienda que existe un problema?
¿Debería convertirse el festival en un mitin político?
¿O acaso teme más las acusaciones de “nacionalismo” que la normalización gradual del discurso irredentista dentro del propio país ?
Este síndrome fóbico tiene que terminar en algún momento.
Defender la verdad histórica no es fascismo.
Defender la soberanía nacional no es una postura extrema.
La exigencia de que no se escuchen dentro de Grecia las incitaciones irredentistas contra los griegos no es intolerancia.
No hace falta decir nada.
Y una cosa más.
Grecia ya ha hecho una enorme concesión política con el Acuerdo de Prespa .
Aceptó el nombre de “Macedonia del Norte” .
Aceptó términos de identidad que provocaron una enorme reacción en la sociedad griega.
Aceptó un acuerdo que millones de griegos consideraban históricamente erróneo y perjudicial para la nación .
¿Y ahora qué es exactamente lo que se le pide a Grecia?
¿Debería aceptar todos los desafíos, por más insalvables que sean, para demostrar que es un “buen vecino”?
No.
La buena vecindad no es una calle de sentido único.
La paz no significa amnesia nacional.
Y la diplomacia no significa que haya que tragarse todas las provocaciones para no disgustar a quien las provoca.
El propio Acuerdo de Prespa, al fin y al cabo, separa la identidad moderna del país vecino de la antigua historia griega y el patrimonio cultural de Macedonia .
Así que incluso ahí hay una línea roja.
Alejandro no cedió.
Felipe no cedió.
La antigua Macedonia no fue cedida.
Y por supuesto, la Macedonia griega no participa en ninguna negociación .
Por eso, el gobierno tiene la obligación de investigar a fondo lo sucedido en Meliti.
Haz que la traducción esté certificada.
La canción debe analizarse en su totalidad, no por partes.
Para averiguar quién lo eligió.
Y si se producen actos que violen la ley griega, la ley debe aplicarse sin temor y sin cálculos políticos .
No porque le tengamos miedo a una canción.
Pero porque no permitimos que nadie ponga a prueba los límites de la democracia griega y se pregunte hasta dónde pueden llegar sin reacción .
Y el mensaje a Skopje también debe ser absolutamente claro.
¿Quieres amistad?
Tendrás amistad.
¿Quieres colaborar?
Contarás con cooperación.
¿Quieres una perspectiva europea?
Entonces debe haber un respeto absoluto por los acuerdos, las fronteras y la verdad histórica .
Pero si algunos aún sueñan con mapas, con “Macedonias del Egeo”, con antepasados antiguos que no les pertenecen y con una historia reescrita para satisfacer las necesidades de su mito nacional, entonces la respuesta de Grecia debe ser una.
Hasta ahora.
Y si el grito de “¡Griegos, abandonen Macedonia!” fue escuchado, la respuesta es igualmente sencilla.
No.
Los griegos no abandonarán Macedonia.
Los griegos en Macedonia están en su tierra natal.
Lo que hay que eliminar es el irredentismo .
Dejemos de lado las narrativas históricas falsas.
Dejen de apropiarse de la figura de Alejandro Magno.
¡Fuera con los mapas de las imaginarias “Grandes Macedonias”!
Dejemos de lado la idea de que la tolerancia griega significa debilidad griega.
Porque Grecia puede buscar la paz sin renunciar a su memoria.
Puede respetar a sus vecinos sin permitir que sus vecinos reescriban su historia .
Y puede ser un país europeo, democrático y abierto sin tener que disculparse por defender lo obvio.
Su historia. Su soberanía. Su Macedonia.
Y, sobre todo, una verdad que no cambia porque algunas personas griten más fuerte.
Alejandro Magno pertenece a la historia griega. La antigua Macedonia pertenece al patrimonio cultural griego. Y la Macedonia griega no necesita el permiso de nadie para ser griega.
GEORGE A.
