A veces, la historia tiene una forma extraña de hacernos la vista gorda.
— El 6 de octubre , Antonis Samaras intervino en el evento “Vima” sobre Atenas , cultura y política .
También habló sobre la decadencia . Sobre sus señales. Sobre la sociedad que poco a poco va perdiendo el contacto con la educación , la historia , la colectividad , los modelos , la visión …
— Un día después, el 7 de octubre , el secretario de Estado estadounidense , Marco Rubio, habló en Atenas . Frente a la Acrópolis .
Y también habló sobre la decadencia de Occidente .
No para la sociedad griega. Para todo Occidente .
Y, sin embargo, ambos discursos tenían mucho más en común , y algunas diferencias, por supuesto…
* Rubio utilizó una palabra griega antigua: thumos .
Pasión . Ambición . El deseo de crear , de distinguir , de trascender . La fuerza interior que impulsa a una persona —y a un pueblo— a crear algo más grande que ellos mismos .
Y contrastó este espíritu con un Occidente contemporáneo que, según argumentó, ha comenzado a rebajar sus exigencias .
Cavar hacia abajo en lugar de construir hacia arriba .
Temer a la excelencia , porque crea desigualdades.
Considerar la ambición nacional como “sospechosa”.
Sentirse culpable por su historia .
Aceptar la pérdida de poder productivo y tecnológico como un “desarrollo casi normal”.
Y finalmente, olvida algo muy simple:
que ninguna civilización sobrevive para siempre gracias a los logros de generaciones anteriores .
* Samaras usó palabras diferentes.
Habló del materialismo y el individualismo . De la desolación espiritual . Del declive de los valores colectivos . Del debilitamiento de la educación . De la ausencia de estándares . De la sociedad que limita sus ambiciones y se conforma con la comodidad (temporal).
Pero la lógica es relativa.
Se habla de la pérdida del thumos , la aspiración a la distinción.
La otra tiene que ver con la pérdida de visión , sin la cual no hay ambición ni pasión por la distinción.
Se dice que Occidente se olvidó de construir hacia arriba .
La otra es que la sociedad ha olvidado exigirse más de sí misma que lo que parece efímeramente conveniente.
* Y hay algo aún más interesante.
Rubio habló de declive, en términos de poder . Y por declive, pérdida de poder .
En Industria . Energía . Defensa . Tecnología . Fronteras . Soberanía nacional . Base productiva .
Su principal preocupación es que una civilización que pierde su poder material acaba perdiendo su capacidad de defender sus valores .
Samaras habló sobre el declive por parte de la sociedad y del liderazgo político .
¿En qué tipo de personas nos estamos convirtiendo?
¿Qué estándares tenemos?
¿Qué están aprendiendo nuestros hijos?
¿Qué tipo de sociedad estamos creando?
Y, lo que es más importante, ¿qué responsabilidad tienen los líderes políticos cuando ven las señales?
Aquí hay una diferencia fundamental.
Rubio pregunta:
¿ Cómo volverá Occidente a ser fuerte?
Samaras pregunta:
¿ Cómo recuperará la sociedad la fuerza interior para no ceder ante el declive?
Uno mira más hacia afuera.
El otro más hacia adentro.
Pero en algún punto intermedio se encuentran.
Porque sin fuerza interior no hay poder exterior .
Y sin poder externo , la autoconfianza interna de una civilización no dura mucho.
Y luego viene Atenas .
No es una Atenas cualquiera.
La Atenas de la Acrópolis .
Rubio no eligió ese lugar para hablar de Occidente por casualidad.
Frente al Partenón , habló de una civilización que, hace dos mil quinientos años, no tuvo miedo de construir algo que fuera más allá de sus necesidades inmediatas .
— No construyeron el Partenón para asegurar la “gestión de la vida cotidiana” .
No crearon el teatro para el simple “entretenimiento”, sino para formar a sus ciudadanos en los dilemas morales y la responsabilidad del poder que exige la democracia .
No establecieron la reflexión filosófica para resolver los problemas bióticos actuales, sino para resolver los problemas existenciales de la libertad humana , es decir, de la ciudad organizada , que no es simplemente una suma de personas, sino una sociedad de ciudadanos libres .
Y la libertad sin contenido espiritual no sobrevive …
No siempre lo consiguieron…
¡Pero construyeron algo que podría durar para siempre!
Este es el thumos que Rubio está invocando.
— Y aquí la coincidencia con el discurso de Samaras adquiere una dimensión casi simbólica .
Porque Samaras habló un día antes sobre la necesidad de volver a la política de ideas y visiones .
Rubio, un día después, frente al Partenón, dijo prácticamente lo mismo, en el lenguaje de la estrategia estadounidense :
No se puede defender una cultura si no se cree que merece la pena defenderla.
Y calumnió una tendencia moderna en Occidente que se avergüenza de sí misma . Y por lo tanto, no puede defender nada…
Ambos hablaron del lugar que vio nacer la Libertad como Reflexión, como Estética y como Ethos .
Ambos hablaron del declive de Occidente , que perdió el contacto con la libertad , tanto con su historia como con su gente actual …
* Sin embargo, hay una diferencia que vale la pena destacar.
Rubio habló como Secretario de Estado de Estados Unidos . Su propia respuesta al declive es, en última instancia, la reconstrucción del poder .
Samaras habló como un político griego que ha recorrido toda una trayectoria política. Y aquí introduce algo que Rubio no sitúa en el centro de su propio discurso: la responsabilidad personal del liderazgo político .
No basta con identificar el declive .
Y por supuesto, no basta con simplemente gestionarlo .
Alguien debe asumir la responsabilidad de cambiar la situación .
Este es quizás el elemento más puramente “samaritano” del discurso.
En esencia, afirma que la política no es una profesión que consista en gestionar el presente. No es nostalgia, ni imitación, de un pasado “glorioso”.
Es una responsabilidad hacia el futuro .
Y aquí se encuentra, de otra manera, con Rubio.
Porque también dice que las decisiones de la próxima década escribirán la historia del próximo siglo .
En otras palabras, la política vuelve a ser historia .
Sin gestión…
¡Historia! Aún no se ha escrito. Pero eso interpela a quienes hoy, en nombre de quienes vendrán …
Rubio dice: volvamos a encontrarnos a nosotros mismos , volvamos a encontrar nuestro orgullo , volvamos a ser fuertes .
Samaras dice que debemos redescubrir nuestra espiritualidad , nuestras visiones y valores, de los cuales emana nuestra fuerza .
* Y entonces llegó el… cable .
Porque también existe la otra cara de la moneda del declive .
La teoría, por supuesto, es atractiva.
Pero en algún momento la realidad se impone.
Y la realidad, esta vez, era un cable en el lecho marino del Mediterráneo oriental .
Se le preguntó a Rubio sobre el cable eléctrico entre Grecia y Chipre y la reacción de Turquía . No se posicionó públicamente a favor de la postura griega . Ni podía hacerlo, por supuesto. Habló de “asuntos delicados” que también afectan a terceros países y que se tratan mejor por la vía diplomática, en privado .
Marco Rubio es el Secretario de Estado de los Estados Unidos .
Le preguntan cómo debería reaccionar Grecia ante Turquía , mientras que al mismo tiempo Grecia proclama su… “amistad” con Turquía (¡que la amenaza!).
—Encuéntralos con tus amigos —nos dijo básicamente…
La diplomacia estadounidense tiene sus propios intereses , sus propios equilibrios , sus propias prioridades .
Y la diplomacia griega está pagando por sus propios errores …
Cuando declares tu amistad con tu enemigo , no esperes que los demás te traten de manera diferente…
Así que hagamos un pequeño experimento histórico .
Supongamos que, ante los “medos” , cuando el ejército persa se acercaba al territorio griego, alguien fue a los griegos y les dijo:
—« Busquen una solución con los persas . Claro que tienen diferencias, pero no dejen que arruinen el entendimiento. La paz y la estabilidad son lo más importante.»
¿Qué habría pasado?
O vayamos a 1821 .
Los griegos se preparan para sublevarse contra el Imperio Otomano . Alguien aparece y les dice:
— « Superad vuestros problemas con los otomanos . Tenéis una larga historia de coexistencia. Hay problemas, pero es necesario el diálogo. No provoquéis tensiones.»
¿Qué habría pasado?
O, incluso más específicamente (para dejar de lado el espacio griego), pasemos a 1683 .
Viena está rodeada por los otomanos . Europa se enfrenta a una confrontación crucial . Y alguien va a los sitiados y les dice:
— ” Encuéntralos con tus sitiadores .”
¿Existiría Occidente tal como lo conocemos hoy?
¿Existiría la civilización de la que el propio Rubio habló con tanta pasión el día anterior?
¿Existiría Europa tal como la conocemos, de la que estamos —y con razón— orgullosos?
* Los hombres libres y los pueblos libres no se volvieron libres porque siempre encontraron un “compromiso” con aquellos que los amenazaban.
Se liberaron porque, en algunos momentos críticos, se negaron a aceptar que su libertad fuera cuestión de negociación .
Y en algún punto, la discusión sobre el declive deja de ser teórica .
No está en otro lugar.
No solo en Europa está envejeciendo .
La producción no solo está perdiendo terreno en Occidente .
No solo en Estados Unidos la gente se pregunta sobre su poder .
Está a nuestro alrededor .
A veces está dentro de nosotros .
Es el momento en que llamamos “realismo” a la retirada .
El momento en que llamamos “estabilidad” a la inmovilidad .
El momento en que llamamos “diálogo” a la aceptación de hechos consumados .
Ahí es precisamente donde comienza el declive.
Rubio vino a Grecia para hablar sobre la decadencia de Occidente .
Para la desindustrialización ,
por el debilitamiento de las fronteras y la soberanía nacional ,
sobre los “conflictos de identidad” y la agenda woke ,
para la decadencia y deconstrucción de toda la civilización occidental .
No es una persona marginal, alguien “rociado”. Es el ministro de Asuntos Exteriores de la superpotencia occidental .
Y el vicepresidente de Estados Unidos, JD Vance, dijo algo similar el año pasado…
Así pues, existe un Occidente que ya se resiste a su propia decadencia .
Y Samaras , que lleva años preparándose para todo esto en Grecia, a menudo solo, ahora ya no está solo .
Expresa algo que está ganando terreno en Occidente .
Pero habla de la necesidad de resistir la decadencia dentro de Grecia .
Y lo resumió en una sola frase.
¡No negocies tu dignidad!
Porque sin dignidad no hay libertad .
Y sin libertad , no existiría Occidente , que hoy tememos que pueda entrar en decadencia.
*Por eso, el Declive que ahora todos reconocen no se encuentra en ningún otro lugar.
Está a nuestro alrededor .
Y, a veces, dentro de nosotros .
Por eso , el llamamiento se vuelve aún más urgente :
Resistamos al declive.
