Más de setenta años después de la noche negra del 6 y 7 de septiembre de 1955 , la destrucción del helenismo de Constantinopla vuelve a ocupar un lugar central en un importante debate internacional.
La Alianza para la Cultura Empresarial del Mediterráneo Oriental (EMBCA) organiza un evento en línea el domingo 6 de septiembre, con el tema “Antes y después del pogromo de Estambul del 6 y 7 de septiembre de 1955: La destrucción de la comunidad griega (romana) de Turquía” , con el objetivo no solo de esclarecer los dramáticos acontecimientos de aquellos días, sino también de examinar la larga trayectoria de persecución que condujo al desarraigo casi total de la histórica comunidad romaní de la ciudad.
El evento tendrá lugar a las 14:00 (hora del este de Estados Unidos) / 21:00 (hora de Atenas, EEST) , y el presidente de EMBCA, Lou Katso, será el presentador y moderador del debate.
El panel está integrado por destacados académicos e investigadores, así como por personas vinculadas personalmente a los acontecimientos. Entre ellos se encuentran el Dr. Alexandros K. Kyrou , catedrático de Historia y director del Programa de Estudios de Europa del Este y Rusia en la Universidad Estatal de Salem; el Dr. Konstantinos Tsitselikis , catedrático de Derechos Humanos y Organizaciones Internacionales en la Universidad de Macedonia; la Dra. Elizabeth H. Prodromou , catedrática del Programa de Estudios Internacionales del Boston College; y el Dr. Johannes Niehoff-Panagiotidis de la Universidad Libre de Berlín.
De particular importancia es la presencia del Dr. Harry G. Dimopoulos, superviviente del pogromo de 1955 , quien aporta al debate no solo conocimientos históricos, sino también la memoria viva de una comunidad que vio cómo su presencia centenaria se reducía drásticamente en pocas décadas. El panel también incluye a Stelios Taketzis , productor y exdirector ejecutivo de “Cosmos FM”.
Las cifras reflejan de la manera más cruda la magnitud de la conmoción histórica. En el momento del Tratado de Lausana en 1923 , aproximadamente 100 000 griegos aún vivían en Constantinopla, lo que representaba entre el 12 % y el 15 % de su población. Hoy, en una metrópolis de casi 16 millones de habitantes, se estima que solo quedan entre 1500 y 2500 miembros de la histórica comunidad romana .
Este declive no se produjo de la noche a la mañana. Fue el resultado de una larga sucesión de discriminación, presiones económicas, confiscaciones, restricciones, ataques violentos y migración forzada , que gradualmente hicieron cada vez más difícil para los griegos permanecer en su tierra ancestral.
Por ello, el análisis de EMBCA no se limita a los sucesos de septiembre de 1955. El pogromo se examina dentro del contexto histórico más amplio que incluye el impuesto sobre la propiedad de 1942 (Varlık Vergisi) , la legislación que afectó a las minorías, las restricciones a las instituciones comunitarias y religiosas, las confiscaciones de propiedades y, posteriormente, las deportaciones de 1964 .
En el epicentro, por supuesto, permanecen las noches del 6 y 7 de septiembre de 1955 , que quedaron grabadas en la memoria colectiva del helenismo de Constantinopla.
El pretexto para el estallido de violencia fue la noticia de un atentado con bomba contra el consulado turco en Salónica, en la casa natal de Mustafa Kemal Atatürk. Esta noticia se utilizó para desatar una ola de ira contra la minoría griega. El ataque que siguió no se limitó a actos de violencia espontáneos, sino que adquirió dimensiones enormes y destructivas , con barrios griegos, comercios e instituciones religiosas como objetivos.
La devastación fue abrumadora. Unas 4.214 viviendas griegas, 1.004 negocios, 73 iglesias, dos monasterios y 26 escuelas griegas resultaron dañadas o destruidas. Lugares sagrados fueron profanados, cementerios saqueados y fortunas familiares acumuladas durante generaciones se perdieron en cuestión de horas.
También hubo víctimas humanas. Griegos perdieron la vida, incluyendo clérigos ortodoxos , y la violencia no se limitó exclusivamente a la comunidad romana, ya que también se atacaron propiedades armenias y judías.
Pero la verdadera dimensión del pogromo no se refleja únicamente en la cantidad de casas y tiendas destruidas. El trauma más profundo fue que miles de personas se dieron cuenta de que su propia presencia en la ciudad de sus ancestros se había vuelto precaria . El miedo, la inseguridad y la sensación de que ya no existía una protección adecuada aceleraron el éxodo de una comunidad con siglos de historia.
Constantinopla no solo perdió a miles de residentes griegos, sino también una parte de su identidad histórica, social y cultural . Iglesias, escuelas, comunidades, empresas comerciales, familias y tradiciones que eran parte integral de la vida de la ciudad comenzaron a desvanecerse o a menguar.
El debate en línea también se centrará en el Tratado de Lausana , que ofrecía garantías específicas para la protección de las minorías no musulmanas. Los ponentes analizarán cómo se implementaron estas garantías en la práctica y cómo, en las décadas siguientes, la realidad de la comunidad romana se desvió drásticamente del espíritu de las disposiciones protectoras previstas.
Sin embargo, el evento no pretende ser simplemente una retrospectiva de una de las páginas más oscuras de la historia del helenismo en Constantinopla. El debate abarca cuestiones como los derechos humanos y de las minorías, la libertad religiosa, la protección del patrimonio cultural, el derecho internacional, la memoria histórica, la reparación y la justicia .
Porque el pogromo de 1955 no es solo cosa del pasado. Es también un recordatorio constante de lo que puede suceder cuando la persecución de las minorías, el nacionalismo, la desinformación y la tolerancia a la violencia se afianzan en una sociedad.
Y quizás este sea el mensaje más importante del evento: que la memoria histórica no es un acto de venganza, sino una obligación hacia la verdad . La comunidad romaní de Constantinopla hoy en día apenas cuenta con unos pocos miles de personas, pero su historia, su patrimonio cultural y su presencia durante siglos en la ciudad no pueden borrarse.
Los días 6 y 7 de septiembre de 1955 siguen siendo una herida abierta para el pueblo griego y un acontecimiento histórico que no se puede permitir que caiga en el olvido.
