Grecia no sufre de falta de emoción . Sufre de falta de coherencia . No le falta ira. Le falta constancia . No le faltan quejas. Le falta exigencia institucional . No le faltan lágrimas. Le falta la decisión de cambiar realmente lo que le duele.
Porque la cuestión no es solo qué le pasó a Mazonakis. La cuestión es por qué en este país tiene que morir una persona para que recordemos que hay instituciones que deben funcionar. Por qué tiene que haber una persona muerta para que hablemos de controles , normas , responsabilidades y rendición de cuentas . Por qué el funcionamiento evidente de un Estado organizado se convierte en un problema solo cuando su fracaso adquiere un rostro , un nombre y una imagen televisiva .
Aquí reside la gran enfermedad griega . No prevenimos. Reaccionamos. No controlamos. Denunciamos después de la celebración. No construimos instituciones. Fomentamos debates. No asignamos responsabilidades con seriedad. Organizamos actos públicos de indignación.
Y luego nos preguntamos por qué nada cambia .
Nada cambia porque dejamos de pedir cambios . Pedimos alivio . Pedimos que alguien pague simbólicamente. Pedimos que una persona cargue con todo el peso del fracaso colectivo . Pedimos una historia que se adapte fácilmente a la televisión. Una buena. Una mala. Una inocente. Una culpable. Un experto. Un presentador. Una lágrima. Un aplauso. Una pausa comercial.
Pero la vida real no es un espectáculo. Y la justicia no se hace con imágenes de televisión. Tampoco las instituciones se reemplazan con comentaristas airados y personas que se dejan llevar por la emoción.
La televisión no creó este declive por sí sola. Lo encontró ya preparado y se aprovechó de él. Tomó una sociedad cansada , enfadada , confusa y asustada , y le ofreció la droga más fácil: el espectáculo . Emoción sin responsabilidad . Rabia sin consecuencias . Participación sin acción . Purificación sin cambio .
Y el espectador se sintió cómodo. Porque es más fácil indignarse desde el sofá que exigir con insistencia como ciudadano. Es más fácil escribir un comentario que ver quién tiene la culpa, quién renuncia, quién es castigado y qué cambia. Es más fácil llorar frente a la pantalla que mirar a los ojos al país al que uno está acostumbrado.
Este hábito es el más peligroso. No es solo la pobreza. No es solo la puntualidad. No es solo la incompetencia política. Lo más peligroso es que todo esto se ha vuelto casi normal . El trabajador está presionado y decimos que así es la vida . El alquiler asfixia a la familia y decimos que de alguna manera saldremos adelante . La puntualidad destruye el salario y decimos que pasará . El poder político comunica en lugar de trabajar y decimos que todos somos iguales .
Y esta idea de que todos son iguales es la excusa más conveniente para la decadencia. Si todos son iguales, entonces nadie tiene la culpa. Si nadie tiene la culpa, nadie rinde cuentas. Si nadie rinde cuentas, todo continúa. Y si todo continúa, entonces la decadencia no es un accidente. Es un sistema .
Dentro de este sistema, la noche no es solo un lugar de entretenimiento. Es un símbolo . No es culpa de las canciones folclóricas. No es culpa de los bouzoukis. No es culpa de la necesidad humana de olvidarse de sí mismo. Es culpa de que toda una sociedad haya empezado a vivir con la lógica de la pista de baile . Mucho ruido, poco pensamiento. Muchas luces, poca consciencia. Mucho espectáculo, poca sustancia. Mucha emoción, cero memoria.
El entretenimiento se convirtió en un sustituto del sentido. La imagen reemplazó la realidad. La emoción momentánea reemplazó la responsabilidad. Y la vida social se llenó de gente que protestaba contra la corrupción por teléfono móvil y, un instante después, se tomaba fotos sonriendo en la mesa de al lado, como si nada estuviera pasando a su alrededor.
Esto no es moralizar. Es un diagnóstico político . Una sociedad que no puede distinguir lo serio de lo estridente , lo esencial de lo ostentoso , el duelo de la ostentación , la responsabilidad del espectáculo , es una sociedad que se está perdiendo a sí misma.
Y cuando una sociedad se pierde, no siempre tiene que colapsar con una explosión. Puede pudrirse silenciosamente . Puede reír, cantar, publicar, enojarse, llorar, olvidar y seguir adelante. Puede tener tiendas llenas y miradas vacías . Puede tener miles de publicaciones y ninguna memoria colectiva. Puede tener indignación diaria y ninguna resistencia real.
Esta es la Grecia actual en su versión más inquietante. Un país que no carece de emociones, pero sí de rumbo . Un país que no carece de voces, pero sí de reflexión pública seria . Un país que no carece de ira, pero sí de coherencia política . Un país capaz de guardar luto sincero y, al mismo tiempo, convertir su luto en material para el consumo .
Mazonakis, como figura pública, estuvo asociado a toda una época del entretenimiento griego moderno . Esto no es una acusación ni una hagiografía. Es una observación. La reacción pública ante su pérdida reveló hasta qué punto la necesidad de vivir a través de rostros , símbolos , escenas e imágenes ha calado hondo en este país. Llorar públicamente, enfadarse públicamente, condenar públicamente, pero evitar sistemáticamente el acto más difícil. Cambiar en privado y en colectivo .
Y aquí está la clave. Un país no se salvará por el mero hecho de ser conmovido . Solo se salvará si ese éxodo se convierte en memoria , la memoria en exigencia y la exigencia en cambio institucional . De lo contrario, cada muerte será noticia de primera plana durante unas horas, cada tragedia se convertirá en un maratón televisivo, cada escándalo en tema de debate, y siempre terminaremos en el mismo punto.
En la misma ira . En las mismas palabras . En las mismas promesas . En el mismo olvido .
Grecia no solo está en riesgo por quienes la gobiernan mal. No solo está en riesgo por quienes la explotan. No solo está en riesgo por quienes se benefician de la debilidad de las instituciones. Sobre todo, está en riesgo por su capacidad de acostumbrarse a todo.
Acostumbrarse a la precisión . Acostumbrarse a la arbitrariedad . Acostumbrarse al fraude . Acostumbrarse a la insuficiencia . Acostumbrarse a la impunidad . Incluso acostumbrarse a la muerte como una unidad televisiva .
Si hay algo que debamos aprender de este caso, no es otro momento de duelo colectivo. Es la necesidad de dejar de funcionar como público y volver a ser una sociedad . Dejar de esperar a que muera otra persona para descubrir el próximo vacío institucional. Dejar de atribuirle al público el papel de la justicia y a la televisión el de la conciencia.
Porque una sociedad que solo recuerda mientras duran las noticias no tiene memoria . Tiene reflejos. Una sociedad que solo se enfada frente a las cámaras no tiene conciencia política . Tiene ira televisiva. Y una sociedad que convierte cada tragedia en un espectáculo tarde o temprano descubrirá que no solo ha perdido el respeto por sus muertos.
También perdió el respeto por sí misma .
MÁXIMO TH. KYPRIANOU
